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我是哲學博士李霖生,曾任台灣一私立大學中文系主任 ,關於易經哲學的問題,問我吧!
我是李霖生,台灣大學哲學博士,曾任台灣一所私立大學的中文系主任。我写过《超越善與惡-尼采導讀》《生而自由》《易經密碼解密:幸福的哲學,生活的六十四個好》,微博@李霖生北川若瑟,欲在此与诸君探討易经哲學、人性哲學與超譯尼采的相關问题。
1、易經哲學: 《易經》所蘊含的哲理恰如量子物理學,非一般人能理解。《易經》本義不是應用於科技,而是提升人腦的成長(聯想一下電影:《露西》(《超体》),但是我們不需要依賴藥物)。人腦的成長實為某種存有之超視(vision )。Alfred North Whitehead (1861
–1947)以為人類的超視堅定的表現出一種向上的趨勢。
離開了宗教的超視,人生只是無量痛苦與悲哀之中,旋起旋滅的歡樂中乍現的靈光,又如方生方死之間一絲蜉蝣。宗教的超視啟示天命在於:“致虛極、守靜篤。萬物並作,吾以觀復。夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,是謂復命。復命曰常,知常曰明。”
《易經》的根本就是上述的超視,此即《易傳》所謂“圓神”。超視於萬物之遷遷流謝之上,於萬物遷流之後,觀於其中,週浹內外,又超忽其外,永恆凝照。
2、人性哲學探討人性的真相。孟子曰:“人之所以異於禽獸者,幾希。”“人”究竟是單純的裸猿呢?或真的是神的族裔?或者,“人性”只是一個邏輯的虛構?你對自己的“人性”有疑慮嗎?
米蘭?昆德拉(Milan Kundera)說:文學家具有探討人生真相的特權。翁貝托?埃可(Umberto Eco)說:文學創造了真實的人生。所以如果大家可以從文學作品的閱讀中,來討論「人性的真諦」更好。
3、“超譯尼采”,尼采( Nietzsche )曾經預言自己的哲學是未來兩百年的哲學,在他死後這一百年,歐美哲學界應驗了這句話。例如偉大的傅科( Michel Foucault )自稱尼采的門徒,德勒茲( GillesDeleuze ), 德里达(Jacques Derrida) ,都有關於尼采的專著。
悲劇的核心價值在於探討人性。尼采說,難道不能有一種健康的悲觀主義嗎?一種暴量的生命力,活著目的在於享受永劫回歸的苦難?
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